Recordemos eso de que los "pecados", mas bien, los errores de los padres serán pagados por los hijos y los hijos de sus hijos...
¿Cómo afectan nuestra vida los secretos familiares?
¿Cuántas veces nos angustiamos sin
explicación? ¿O tomamos decisiones sin sentido? La clave está en
descubrir ese entramado inconsciente que se anida en la transmisión
hereditaria para superar la repetición de situaciones traumáticas y
liberarnos.
¿Podía Edipo
huir de su destino? ¿Era necesario que Napoleón por ser leal a su padre
se enfermara de cáncer de estómago? ¿Sabía Guillermo de Holanda que al
elegir a Máxima repetía la historia de sus ancestros? ¿Cómo explicar las
tragedias de la familia Kennedy? Hay dolores sin sentido, angustias que
–muchas veces- parecen no tener un origen claro, sentimos que cargamos
mochilas pesadas pero no sabemos cómo deshacernos de ellas.
"Secretos familiares, ¿decretos personales?", elnuevo libro de Diana Paris,nos
propone, desde la psicología transgeneracional, sanar las raíces de
nuestro árbol genealógico para vivir, mejor, más livianos y hacer más
libre la vida de las siguientes generaciones. Hablamos con la autora.
-¿Qué es la psicología transgeneracional?
La
psicología transgeneracional estudia el inconsciente de un clan, de
una familia en sentido extenso: llega hasta los ancestros que no
conocimos y sin embargo están presentes en nuestra vida, porque el
inconsciente transgeneracional se transmite de una generación a otra y
guarda lo in-nombrable que cada linaje tiene encerrado bajo siete
llaves. El árbol genealógico contiene -como un holograma- todo lo que
somos, sentimos, padecemos, elegimos, enfermamos, decidimos y
celebramos.
Muchos estudiosos avanzan desde
hace años en esta herramienta terapéutica que es la psicogenealogía:
Anne Ancelin Schutzemberger, Josphine Hilgard, Nicolas Abraham y María
Torok, Serge Tisseron retomaron conceptos de Sigmund Freud, Francoise Dolto y Alice Miller
para ir más allá del inconsciente individual y explorar el inconsciente
familiar: allí anidan frustraciones y pactos invisibles, deudas
impagables, vocaciones, modos de construir una pareja y de vincularnos
con los amigos, el trabajo o los proyectos. En los nudos secretos que
toda familia se encarga de perpetuar habita lo más conflictivo, la
compulsión a repetir esos mandatos de nuestros antepasados.
Cuando
se toma conciencia de que una vocación que se cree personal no es
propia sino que corresponde a un bisabuelo, se reencausa el deseo;
cuando se advierte que el dolor de las vértebras sacras no es propio
pero se sufre por lealtad al padecimiento de un miembro del clan, el
sufrimiento y la invalidez cobran un sentido y alivian la carga; cuando
no se puede tener hijos porque se sigue el patrón del linaje transmitido
por generaciones dando un mensaje siniestro: “dar a luz equivale a
morir en el parto”, se ilumina una zona que era desconocida y la
concepción recién puede ser posible.
La
verdad, animarse a ver cara a cara a la verdad, levantar la cripta que
esconde los secretos familiares nos libera de una mochila ajena, nos da
libertad y la posibilidad de sanar nuestro árbol genealógico para que
las siguientes generaciones no carguen las situaciones traumáticas de
nuestros mayores.
-Exactamente, ¿con quiénes trabaja y qué herramientas emplea?
La
psicogenealogía es una técnica terapéutica que trabaja con quienes
necesitan despejar dudas sobre su identidad, conocer el origen de
ciertas alergias o enfermedades, averiguar por qué se repiten las mismas
fallas al elegir pareja o fracasar en los estudios. Los consultantes
llegan con un tema específico que los mortifica: miedo a viajar,
migrañas que no se resuelven con tratamientos farmacológicos,
imposibilidad para tener hijos... El estudio del árbol genealógico
determina cuáles son los personajes “dobles” que están presentes en el
sujeto arrastrando duelos inconclusos de una bisabuela a quien tal vez
no se conoció. Hay un inconsciente intrauterino transmitido desde la
misma concepción que graba en el nuevo ser toda la información de la
rama materna y de la rama paterna, que a su vez ya llevan inscripta la
información de sus padres, abuelos, y así hasta donde ese clan se
remonte…
Reunir datos, preguntar, investigar
en registros civiles e iglesias, buscar fotos y documentos. Todo sirve:
el relato de una tía, los mensajes escuchados a medias, la intuición del
origen o pertenencia a una cultura diferente en la que se crece. El genosociograma es
el relato del árbol con toda esa información: nombres, fechas de
nacimiento y muerte de los antepasados, vocaciones, profesiones,
accidentes, situaciones contextuales (guerras, deportaciones, crisis
económicas), prejuicios, creencias, enfermedades, muerte de niños al
nacer, hijos ilegítimos, violaciones, casamientos forzados, crímenes,
estafas, mentiras, identidades negadas. Todo está en el inconsciente de
los miembros de un linaje. El secreto es una patología que se transmite,
se repite como un “guión familiar” y daña. Romper el paradigma
transgeneracional, libera.
-¿Qué surge a través de este análisis?
El
análisis siempre arroja datos sorprendentes, porque siempre lo supimos
pero no lo habíamos podido ver. “¿Por qué en nuestra familia siempre
ocurre un accidente en Navidad?” “¡Qué raro! Mi segundo hijo como mi tío
(el segundo hijo de mi abuela) nacieron en la misma fecha y parece que
les suceden cosas semejantes”. Nos asombramos cuando detectamos
sincronía de ciertos hechos en determinadas fechas. El análisis revela
que no son acontecimientos casuales: repetimos por lealtad y para “usar”
la información programada en nuestro clan.
El
análisis revela una verdad que grita a voces manifestándose en
enfermedades o angustia injustificada. El peso de cargar con duelos de
muertos desconocidos nos agobia hasta el presente aunque hayan pasado
200 años. Romper el secreto sana, repara y evita la repetición. Cuando
se sabe se deja de tropezar con la misma piedra.
-¿Qué problemáticas permite resolver?
El
análisis transgeneracional permite conocer los tres pilares básicos de
la identidad: qué me dan mis ancestros, qué esperan de mí y qué pongo
yo. Venimos marcados con tatuajes invisibles: “serás un científico para
completar la tarea de tu padre”, “no ganarás dinero porque eso es ser
inmoral”, “te quedarás con tu hermano toda la vida para evitar que los
de afuera los separen”. Las expectativas están en el inconsciente
intrauterino y las mamamos con la leche materna. Sabemos que debemos ser
fieles a esa programación porque la des-lealtad al clan es
imperdonable.
-¿Alguna historia que pueda servir de ejemplo para entender exactamente cómo funciona?
Una
niña nace en los años 50 tras un largo trabajo de parto de su madre.
Sale a la luz morada y asfixiada. Pesa 4 kilos. Parece que está sana y
rozagante. Pero rechaza la teta y las leches alternativas. En pocos días
es piel y huesos. Peligra su vida y el riesgo es muerte por inanición.
El pediatra sugiere sacarla del ambiente familiar. Llevarla a otro
espacio. En otro ámbito, la bebita empieza lentamente a aceptar la
comida y sobrevive. La anorexia nerviosa fue su alarma ante la violencia
a la que se vio sometida al nacer. Su madre había sido golpeada en el
momento previo a dar a luz. La muerte y la angustia fueron los últimos
líquidos que bebió de la placenta. Una vez nacida ya no quería vivir.
¿Un
bebé sabe esto? Sabe, siente, claro que sí. La vida viene en un paquete
que trae dolor, muerte y agresión. ¿Para qué vivir? Fuera del espacio
violento del hogar, regresa fortalecida y habiendo despertado el
instinto de supervivencia. Acepta aprender a comer. Hoy es vegetariana.
La carne quedó asociada en su inconsciente a la sangre y la violencia.
Hoy esa niña es una mujer de más de 50 años, entiende tras hacer su
árbol genealógico que también su madre había nacido en un baño de
sangre, y lo mismo su abuela. Y entiende por qué a los 20 años (la edad
de su madre cuando ella nació) había decidido no tener hijos. Cortó el
patrón familiar de nacimiento/muerte y reparó esa rama de su árbol
familiar. Tomó una decisión de cuya elección no era totalmente
consciente ni libre, pero de la que supo leer la información vedada.
No
todos los hijos cumplen los mismos mandatos. De hecho, con los mismos
padres y la misma familia, tres hermanos pueden ser bien diferentes. La
clave está en los lugares de cada uno, las expectativas de los padres
cuando cada uno de los hijos nació, qué duelo irresuelto carga el más
chico, o el primogénito, qué nombre revela el “doble” en el árbol, qué
mandatos se inscribieron por pacto invisible en el hijo del medio…
Pertenecer a una familia no nos hace igual a nuestros parientes más
cercanos. Tal vez nuestra “foto” se identifique más con un tío abuelo
que no conocimos que con el hermano con quien compartimos los juegos de
infancia.
Mini-Diccionario de la Psicogenealogía
Síndrome de aniversario: El
inconsciente lleva las cuentas. Sabe que en septiembre conmemoramos un
accidente del que nadie nos habló y lo actualiza con otro accidente.
Nada es casual, todo es CAUSAL. La causa es recuperar aquello ominoso,
callado y ponerlo en escena nuevamente a la espera de que alguien nos
explique lo sucedido. Hasta que no se revele el enigma, se repetirá.
Lealtad familiar: Si
la información y los datos están, es para usarlos, nos grita el
inconsciente. Pues cómo desoír la voz de los mayores, cómo transgredir
las expectativas, cómo negarse a cumplir lo prometido por los de mi
apellido. Cuando somos leales a lo que no nos compete, erramos el
camino: estamos cargando con compromisos y deseos ajenos. Romper el
patrón otorga libertad a nuestras vidas.
Contratos ocultos: Nunca
me lo dijeron, pero sé que bailar danza clásica con tutú y mostrando
las piernas es de “mujer de mala vida” y aunque mi vocación sea ser
bailarina no seguiré mi deseo porque al nacer firmé con sangre (la
sangre familiar) un contrato en el que aseguré no ser una mujer
“liviana”. Entonces engordo, soy “pesada”, no apta para bailar, oculto
mi cuerpo y sobre todo mis piernas para ser fiel a la letra chica que me
impide vivir libremente.
Diana París es licenciada en letras, profesora universitaria y editora. Dentro
del psicoanálisis, hace diez años se dedica a Psicogenealogía. Es
autora de “Secretos familiares, ¿decretos personales”, de Ed. Del Nuevo
Extremo.
Tomado de: http://entremujeres.clarin.com/vida-sana/psicologia/psicologia-transgeneracional-arbol-genealogico-secretos-familiares-decretos-personales-diana-paris_0_1213678720.html
“La verdad no la encuentras en la huída de ti mismo.
Encuentras la verdad en el profundo misterio de tu energía sexual.”
*
Alejandro Jodorowsky
*
LUCHO CONSULTA:
Tengo
14 años. Mis padres se quieren y me quieren mucho. Soy hijo único y
también los quiero mucho. Trabajan juntos en un gran restaurante. Él es
mesero y ella se encarga del guardarropas. No tienen una gran cultura.
Mis amiguitos tampoco. Sólo se interesan en los juegos electrónicos. A
mí me gusta leer, de todo, cuentos, novelas, ensayos que puedo
comprender y poesía. No tengo ninguna enfermedad física ni psicológica.
Le consulto porque mi enfermedad es la curiosidad filosófica. Quiero,
por sobre todas las cosas, conocer la Verdad. Aparte de decirme que la
Verdad es Dios (lo que no me sirve de mucho porque nadie sabe lo que es
Dios) los libros y mis profesores no saben tampoco qué es. ¿Cómo se
puede vivir sin conocer la Verdad? Usted que contesta tantas preguntas,
tenga por favor la bondad de comunicarme el gran secreto. Se lo
agradeceré toda mi vida.
ALEJANDRO RESPONDE:
Querido
Lucho, tu consulta me hace confiar en lo que siempre he creído: la
humanidad cambiará gracias a una mutación mental. Los niños nacerán con
espíritus más desarrollados y sanarán al mundo, no con una revolución
política sino con una re-evolución poética. Tú no estás sólo, en todos
los países, jóvenes como tú están buscando la Verdad. Te contestaré con
todo mi cariño y también, lo espero con fe, muchos lectores de este blog
te contestarán. No te decepciones de lo que te voy a decir: el camino
para llegar a la Verdad debe ser despojado de ilusiones.
La Verdad no es
un objeto sino que es la cualidad de un objeto. No busques la Verdad
abstracta, solitaria, sino la verdad de algo.
Para que comprendas bien
esto te daré algunos ejemplos:
Tu verdadera patria es el Universo. Tu verdadera meta es ser tú mismo y no lo que los otros quieren que tú seas.
Tu verdadero amor es el amor a la vida.
Tu verdadero poder es el poder de ayudar.
Tu verdadera felicidad es amar lo que haces.
Tu verdadero trabajo es crear belleza.
Tu verdadero estudio es desarrollar tu atención.
Tu verdadera acción social es sembrar Conciencia.
Tu verdadera disciplina, es domar tu ego individual.
Tu verdadera generosidad es no querer nada para ti que no sea para los otros.
Tu verdadera valentía es dejar lo seguro por lo incierto.
Tu verdadera aventura es dar un paso en el vacío.
Dar
un paso en el vacío es sentarse a meditar, vaciando la mente de
pensamientos, el corazón de sentimientos, el sexo de deseos y el cuerpo
de movimientos y, concentrando tu atención sobre ti mismo, verte
existir, sin tratar de lograr nada, de saber nada, de eliminar nada,
solamente verte…
Tus amigas y amigos de “Plano Creativo” de
acuerdo a sus experiencias, podrán completar esta lista de cosas
verdaderas. Agregar, por ejemplo: la verdadera amistar es crear algo
juntos.
Yo , tanto como tú, espero con la mayor de las curiosidades, leer lo que ell@s piensan.
Para nuestro inconsciente y subconsciente, solo existe el presente, porque todo recuerdo, cuando lo recuerda, lo está recordando en el presente y si ese recuerdo genera una emoción cualquiera, lo hace en el presente.
Cuando se ha perdonado alguna circunstancia y se recuerda tal hecho, si el sentimiento del momento es de tranquilidad, entonces sí se perdonó, porque se olvidó la emoción negativa que se vivió en ese instante.
El no perdonar es el no olvidar esa emoción; es un apego a ese feo sentimiento sea el que sea. Entonces, si digo que ya perdoné tal circunstancia y al recordarla siento nuevamente ese sentimiento, no he perdonado.
El perdonar es algo que debe lograrse desde nuestro inconsciente y subconsciente; no algo para decir, ni para pensar porque esa parte de nuestra psicología no entiende pensamientos ni verbalizaciones.
Con el inconsciente y subconsciente se entra en común acuerdo por medio del sentir, de las imágenes, jeroglíficos y simbolismos que procesamos consciente o inconscientemente.
El inconsciente maneja el 95% de nuestras situaciones y relaciones.
Es importante aprender a comprender nuestro inconsciente desde el presente y convencerlo de que lo que nuestro consciente quiere, se puede lograr. Una vez que el inconsciente lo acepta, todo lo relacionado con eso que se quiere, se empieza a dar con facilidad.
Si se proyecta un futuro cualquiera, el inconsciente lo vive en presente; su emoción es presente; su sentimiento respecto a ese futuro, es presente.
Para que un proyecto nuestro se manifieste rápido y con facilidad, hay que lograr que el inconsciente acepte ese proyecto con alegría, con un sentimiento de que si es beneficioso, de que si se puede, etc.
Lograr que nuestro inconsciente se alinee con nuestros propósitos, es tomar control de nuestra existencia.
Mientras no lo logremos, él nos lleva de un lado a otro y se opondrá a lo que no acepta y tendremos gran dificultad en lograr eso que tanto anhelamos.
Así que si quieres un salvador, aquí te lo presento; su nombre no es dios, ni jesús, ni buda. Es, INCONSCIENTE. Libres de Ser, sin miedos y sin temor
Cuando la persona no logra salir de su casa, aquejada por un irracional miedo al exterior, su inconsciente identifica el hogar con el interior del vientre materno. Los sentimientos de la madre encinta se transmiten al feto para quedar grabados en su memoria celular. Si ella teme parirlo por considerar el mundo exterior como peligroso, queriendo guardarlo para siempre en su vientre, el niño recibe la orden de no nacer (orden que permanece vigente toda su vida), y salir a un espacio extenso es nacer, desobedeciendo los deseos maternales. El castigo, más que ser destruido por el mundo exterior, será dejar de ser amado por la madre.
Aconsejo al/la consultante aquejado de agorafobia:
Solicitar la ayuda de cuatro parejas que lo vengan a buscar a su casa.
El/la consultante se introducirá sin ropa dentro de un saco de dormir y provisto de un cuchillo muy afilado. Sus ayudantes cerrarán firmemente el saco y así, encerrado, lo llevarán hacia una plaza pública.
Al ser depositado en el suelo, el consultante deberá abrir con su cuchillo una larga raja en el saco y, lentamente, comenzar a salir, imaginando que está naciendo. Sus ocho colaboradores, mientras él surge, tomados de las manos, girarán a su alrededor cantando una canción de corro infantil. Al emerger completamente, cada pareja derramará sobre «el recién nacido» un litro de agua bendita. Lo vestirán con ropa nueva, e incluyéndolo en el corro, lo harán girar con ellos ocho veces. El consultante se soltará y saldrá de ese círculo andando hacia atrás. Luego, gritando su nuevo nombre, correrá dando una vuelta a la plaza.
Después irán todos a una cafetería a beber un refresco y a comer un dulce. El saco de dormir y el cuchillo, envuelto como un regalo, más una caja de bombones, debe ser enviado por el consultante a su madre.
Si ella está muerta, debe ir a depositar el paquete junto a su tumba.
Esta es una carta de una consultante española:
«El domingo 6 de julio de 2006, a las 12.00, en la Plaza Mayor de Valladolid, seguí sus indicaciones al pie de la letra. Dentro del saco tuve pánico, ganas de llorar y de gritar. Cuando salí de él y derramaron el agua sobre mi cabeza, el espacio me dejó de aterrar. Corrí, salté, grité con los brazos abiertos por toda la plaza, sintiendo alegría... Durante la semana me he sentido «revuelta» y aún me queda un poco de miedo, pero ya he salido sola dos veces.»
Si el/la consultante no tiene amistades ni tampoco los medios para reunir ocho personas, le aconsejo lo siguiente:
Durante el encierro en su casa, debe orinar siempre no en el inodoro sino en un orinal infantil. Cuando haya adquirido el hábito de usar este recipiente, cada vez que intente salir al exterior debe llevarlo en una bolsa. Al menor signo de angustia, entrará en el aseo de un café y orinará en su bacinica, que después vaciará en el inodoro. Este acto le convertirá el territorio exterior en territorio personal, cesando así su angustia.
Las neuronas del cerebro infantil, tal como espejos, tienen la cualidad de reflejar y almacenar los sentimientos de los padres. Crecemos sintiendo sufrimientos que no son nuestros. También, por un deseo de pertenecerles y de ser amados por ellos, reproducimos enfermedades de nuestros antecesores. Ellos, en cambio, pueden no ver nuestra individualidad y nos convierten en sus prolongaciones. El nombre de un bisabuelo (y también su oficio) puede transmitirse al abuelo, al padre y al nieto, y en ese nombre va contenido el destino que padeciera el antepasado. Muchas veces una depresión, un fracaso, un tumor, etc., por adhesión al clan, se transmite de un familiar a otro. Para un caso de este tipo, aconsejo:
Lo primero que el/la consultante debe decirse es «¡Este mal no es mío, es de tal o cual pariente!». En seguida conseguir una bola de petanca (o más, según sea la importancia del problema), y pintarla de negro (si fue un tumor o una depresión), de gris (si fue un fracaso económico o sentimental), de verde oscuro (si fue una falta de autoestima). Esta pesada bola debe llevarse a la espalda dentro de un morral siempre, excepto cuando uno se bañe o duerma en su cama. Al cabo de siete días debe enviar la bola, envuelta como un regalo de navidad, a quien considera que le pertenece ese sentimiento o enfermedad invasor. La acompañará con un bello ramo de flores y una tarjeta en la que haya escrito: «Esto te lo devuelvo porque es tuyo. Nunca fue mío».
A una célebre escultora que había realizado todo cuanto deseaba en su vida (prosperidad, éxito, familia equilibrada), la aquejaban ataques de melancolía que le provocaban el deseo de suicidarse pegándose un tiro en la cabeza. Este sentimiento no era de ella sino de su madre, una mujer que nunca realizó su vocación artística. Le aconsejé esculpir una pistola de mármol, pintarla de negro, llevarla en su bolso durante un mes lunar y en el momento de sus reglas, enviársela de regalo a su madre, acompañada de una caja de bombones en forma de corazón.
Son
una especie de “códigos” que están situados en lo más profundo de
nuestras mentes en forma de creencias y de todo tipo de inhibiciones que
nos paralizan.
Cuenta Marianne Costa que
en un momento de su vida escribió en un papel de pergamino: “soy una
fracasada”. Después lo firmó con una gota de su sangre y lo enterró. En
ese lugar plantó una bella flor y empezó a diseñar su realidad liberada
de esa maldición. (Es un acto psicomágico, donde nos liberamos de esos
códigos que recibimos de nuestra familia)
Un contrato es un
acuerdo entre dos partes que se comprometen a dar algo y a recibir algo a
cambio. Pero no todos los contratos están sobre papel, ni siquiera son
verbalizados, ni tampoco todos están en el plano de la consciencia. Más
aún, como en el caso del nombre, hay contratos que aceptamos en
desigualdad de condiciones porque se “sellan” en la más tierna infancia:
el niño intuye que el incumplimiento implica no ser querido, lo que
significa la muerte. Nuestro cerebro más primitivo nos dicta la orden de
obedecer cuando la amenaza es ser expulsado del clan.
Estos contratos pueden afectar a nuestros cuatro egos: Ejemplos de contratos intelectuales:
Muchas de las creencias que tenemos son contratos que mantenemos con
nuestro árbol genealógico, ideas que se nos han transmitido desde
nuestros bisabuelos y que no podemos cuestionar. (Debemos deshacernos de
cualquier creencia que no sea bella y útil)
a) “Serás abogado, como los hombres de provecho de esta familia” (En árboles donde el artista es considerado como un muerto de hambre, que en realidad no sabe hacer nada)
b) “En esta casa se habla cristiano” (No me salgas con querer estudiar lenguas…sólo hay que hablar una lengua: la materna)
c) “Eres torpe como tu madre” (Una profecía que actúa como una maldición que acaba cumpliéndose)
d) “En la vida debemos dejar las cosas igual que nos las hemos encontrado” (Señal de que el árbol se ha estancado…)
e) “Un hijo nunca debe superar a un padre” (Una locura absoluta que se conecta con la neurosis de fracaso)
Los contratos intelectuales son como las “ideas irracionales” que
describe Albert Ellis, raíces de nuestras emociones perturbadas y
comportamientos desajustados. La psicogenealogía conecta con su famosa y
en muchos casos efectiva RET (Terapia Racional Emotiva), en el sentido
que la familia configura un esquema de creencias tóxicas que nosotros
adoptamos por lealtad a ella y que se mueven en cuatro ejes
fundamentales:
*Si no tienes lo que necesitas, te mueres. (“Si mi novio me deja, me muero”)
La herencia tóxica es confundir la necesidad con el deseo. Si no tienes
alimento, te mueres, pero si deseas a tu novio y no lo tienes, sigues
viviendo…
*Esto es horrible (“Es horrible que tenga que cancelar mis vacaciones”)
Se juzga en exceso. No hay nada categóricamente malo o bueno. Hay
hechos que nos causan más o menos dolor. Si ordenamos los hechos
dolorosos de 0 a 10 y en el 10 ponemos la muerte de un ser querido,
¿cómo valoraremos cancelar unas vacaciones?
*No lo soporto (“No soporto la soledad”)
Hay situaciones que matan, son insoportables. Creer que algo es el
límite entre la vida y la muerte nos hace sentirnos agonizantes cada vez
que eso sucede. Eso lleva a preferir un desastre de relación amorosa, ya que
la soledad está prohibida por el árbol, porque es acercarse a la muerte.
*Si sucede algo malo es que hay un culpable y tiene que ser condenado.
La familia nos enseña a juzgar y buscar culpables en los que descargar
la responsabilidad de lo que pase, o a culparnos a nosotros mismos. Los
acontecimientos no son una confluencia de factores, nada tiene una única
causa. Si nos sentimos culpables de algo, la mejor medicina es una
fórmula con tres elementos: la aceptación, la reparación y el
aprendizaje de lo sucedido para evitar en lo posible repetir el mismo
error en el futuro.
Ejemplos de contratos emocionales:
Suelen venir en formato de inhibiciones emocionales. Muy asociados a los niveles de consciencia infantiles…
a) “No crezcas”
(Si se hace mayor un día abandonará a sus padres. Esta orden lo
mantendrá con una edad emocional de 10 años para el resto de su vida)
b) “Aquí somos del Madrid”
(Desde el primer mes de vida el niño es socio del club. Cuando crece no
tiene alternativa, si no le gusta el fútbol o no es madridista, será
considerado un traidor o un enfermo)
c) “No seas tonto y no te hagas novia” (Quédate con la madre…ella no te defraudará)
e) La pareja es para toda la vida (Nadie se ha divorciado jamás, en nuestra familia todos somos muy católicos)
Los contratos emocionales nos atan con fuerza al pasado y fomentan las
relaciones basadas en la dependencia emocional. Disolver estos contratos
es abrir al fin la puerta a la libertad de amar con un nivel de
consciencia superior.
Ejemplos de contratos libidinales:
Aquí están todas las inhibiciones creativas y sexuales a) “El teatro-la pintura-la música, son una pérdida de tiempo” (Es como decir que no debes dedicarte a cosas que no son de provecho…)
b) “Esta relación no te conviene” (Podríamos preguntarnos: ¿a quién no le conviene en realidad?)
c) “Te casarás a los 25 años y a los 26 llegará la única hija”
Este podría ser un contrato inconsciente que se repite de generación en
generación. Un proyecto que el árbol tiene para nosotros
d)”La mujer que expresa deseo sexual es una fulana”
(Si el sexo de la mujer es sólo un instrumento de procreación, se le
prohíbe gozar con su energía libidinal y a la postre de la creación y de
la vida).
La prohibición de la homosexualidad y de prácticas
sexuales no existentes en el repertorio del árbol, también son contratos
que al incumplirlos nos bloquean la libido o nos sentimos culpables y
merecedores de castigos si “nos salimos del tiesto”.
Ejemplos de contratos materiales-corporales-económicos:
Las inhibiciones económicas. Es necesario que encontremos los elementos
que permitan separarnos de la violencia, del miedo y de la
culpabilidad…
a) “Eres idéntico a tu abuelo” (Y con ello uno de los linajes toma posesión del hijo)
b) “No toques los botones que los romperás” (Cuando no te dejan tocar nada es porque no tienes espacio)
c) “El dinero es el pecado” (Si nos hacen creer que el dinero es sucio, nos generará mucha culpabilidad ganarlo)
d) “El que arriesga pierde”, “Más vale pájaro en mano que ciento volando”, “Más vale malo conocido que bueno por conocer”… (Salir del territorio es una deslealtad imperdonable y tenemos un miedo ancestral a no volver a ser admitidos en el clan).
Todo esto insta a acomodarse con una pareja que ya no aporta nada, un
trabajo insatisfactorio, una casa que no es un hogar y también a una
ciudad, un banco, un grupo de amigos etc. Instalados en un territorio
para siempre, porque nos han enseñado que arriesgarse es perderlo todo,
en lugar de impulsarnos a seguir nuestros deseos como sabio camino de
transformación.
Los contratos se cumplen por lealtad, pero
también por temor a las consecuencias. Digamos que hay un miedo a ser
castigados, a que se cumplan esas predicciones (maldiciones): “Si te
divorcias, te mirarán mal”, “si te haces artista, vivirás en la
pobreza”. Un acto psicomágico para sanar este tipo de miedo al
incumplimiento a lo que los padres ordenaron, consistiría en realizar
metafóricamente la predicción, escenificándola delante de ellos.
Alejandro Jodorowsky nos dice en sus 10 recetas para ser feliz, “no hay
alivio mas grande que comenzar a ser lo que en realidad somos. Desde la
infancia nos imponen destinos ajenos. Es conveniente recordar que no
estamos en el mundo para realizar los sueños de nuestros padres, sino
los propios.
Después de haber estudiado y memorizado los 78 arcanos del Tarot de Marsella, firmé un contrato conmigo mismo:
«Una
vez por semana, en cualquier café popular, leeré el Tarot
gratuitamente. Esto lo haré hasta el fin de mi vida». Llevo 30 años
cumpliendo esta promesa. Convertí la lectura de las cartas en una forma
de psicoanálisis sintético al que llamé «Tarología». La finalidad
esencial de la Tarología no es adivinar el futuro sino, guiado por los
Arcanos, interrogar al consultante sobre su pasado para ayudarlo a
solucionar problemas presentes.
Llegan
al café donde leo personas de todas las edades, nacionalidades, niveles
económicos y niveles de conciencia. No falta quien me pide un consejo
(en el fondo un permiso para realizar lo que no se atreve) o una
predicción (en lo posible positiva). Me veo obligado entonces a
encuadrar su pregunta.
–¿Voy a encontrar un hombre? –No te puedo decir si vas a encontrar un hombre, pero te puedo decir por qué no lo encuentras.
–¿Debo abandonar a mi mujer y a mis hijos por una amante? –No
te puedo decir si debes o no debes hacer tal cosa, pero te puedo decir
cuáles son las razones que tienes para seguir viviendo con tu familia y
cuáles son las razones que tienes para irte con la otra. Tú, sopesando
las ventajas e inconvenientes de ambas actitudes, debes elegir la que
más te convenga.
AUDIO EN YOUTUBE: CONSEJOS DE PSICOMAGIA. ALEJANDRO JODOROWSKY. PSICOMAGIA
Toda predicción y todo consejo son intentos de tomas de poder, tendientes a convertir al consultante en súbdito del «mago».
El/la
consultante, al dejar de considerar su inconsciente como un enemigo y
perder el miedo a verse a sí mismo, puede descubrir los traumas que le
provocan sufrimiento. Cuando esto sucede, suele pedir que le den una
solución.
«Bueno, por fin ya sé que estoy enamorado de mi mamá, lo cual me impide formar una pareja estable, ¿ahora qué hago?»
«Me
atormentan deseos de hacer felaciones (sexo oral) a hombres de edad
porque, cuando era pequeña, mi abuelo me introdujo su miembro en la
boca.
¿Cómo librarme de esto?»
Constatando
que sublimar el impulso indeseable ya sea por una actividad artística o
por acciones de servicio social no eliminaba los deseos reprimidos,
inventé la Psicomagia.
El psicoanálisis es una técnica que cura a través de la palabra.
El
consultante, a quien se llama «paciente», reposa en una silla o un sofá
sin que en ningún momento el psicoanalista se permita tocarlo.
Para
liberar al paciente de sus dolorosos síntomas sólo se le pide que
rememore sus sueños, tome nota de sus lapsus y accidentes, desligue su
lengua de la voluntad y diga sin freno lo que le venga a la mente.
Después de largo tiempo de confusos monólogos, a veces logra revivir un
recuerdo que estaba hundido en las profundidades de su memoria. «Me
cambiaron la cuidadora», «Mi hermanito destruyó mis muñecas», «Me
obligaron a vivir con mis hediondos abuelos», «Sorprendí a mi padre
haciendo el amor con un hombre», etcétera.
El
psicoanalista –que avanza convirtiendo los mensajes que envía el
inconsciente en un discurso racional – cree que, una vez que el paciente
descubre la causa de sus síntomas, éstos cesan... ¡Pero no sucede así!
Cuando
emerge un impulso del inconsciente, sólo nos podemos liberar de él
realizándolo. Para lo cual la psicomagia propone actuar, no sólo hablar.
El consultante, siguiendo un camino inverso al del psicoanálisis, en
lugar de enseñar al inconsciente a hablar el lenguaje racional enseña a
la razón a manejar el lenguaje del inconsciente, compuesto no sólo de
palabras sino también de actos, imágenes, sonidos, olores, sabores o
sensaciones táctiles. El inconsciente acepta la realización simbólica,
metafórica. Para él una fotografía no representa sino que es la persona
retratada, considera a una parte como el todo (los brujos realizan sus
hechizos sobre cabellos, uñas o trozos de ropa de sus posibles
víctimas); proyecta las personas que pueblan su memoria sobre seres
reales o cosas.
Los
creadores del psicodrama se dieron cuenta de que una persona que acepta
interpretar el papel de un familiar provoca en el paciente reacciones
profundas, como si éste estuviera delante del personaje real.
Golpear en un cojín produce el alivio de la cólera contra un abusador...
Para
lograr un buen resultado, la persona que realiza el acto debe
liberarse, en cierta forma, de la moral impuesta por su familia, la
sociedad y la cultura.
Si
hace esto podrá, sin temor a un castigo, aceptar sus impulsos internos,
siempre amorales. Por ejemplo, si alguien que quiere eliminar a su
hermana menor (porque atrajo la atención de la madre) pega una
fotografía de la pequeña en un melón y revienta el fruto a martillazos,
su inconsciente da por realizado el crimen. El consultante se siente así
liberado.
Se
entiende en psicomagia que las personas que pueblan el mundo interior
–la memoria – no son las mismas que pueblan el mundo exterior.
La
magia tradicional y la brujería trabajan con el mundo exterior creyendo
poder adquirir poderes sobrenaturales por medio de rituales
supersticiosos, para influir sobre las cosas, acontecimientos y seres.
La psicomagia trabaja con la memoria: en el caso citado anteriormente no
se trata de eliminar a la hermana de carne y hueso, ya convertida en
adulta, sino de provocar un cambio en la memoria, tanto de la imagen del
ser odiado, cuando era niña, como la sensación de impotencia y rabia
acumulada del muchacho que la odia.
Para cambiar al mundo es necesario comenzar por cambiarse uno a sí mismo.
Las
imágenes que conservamos en la memoria van acompañadas de una
percepción de nosotros en el momento en que tuvimos esas experiencias.
Cuando recordamos a los padres tal como se comportaron en nuestra
infancia, lo hacemos desde un punto de vista infantil. Vivimos
acompañados o dominados por un grupo de egos de diferentes edades. Todos
ellos manifestaciones del pasado. La finalidad de la psicomagia,
convirtiendo al consultante en su propio curandero, es lograr que se
sitúe en su ego adulto, ego que no puede ocupar otro sitio que el
presente.
Comencé a proponer actos de psicomagia a mis consultantes de Tarot.
Fueron
creados «a la medida», correspondiendo al carácter e historia de la
persona. Algunas de estas experiencias las conté en mis libros
Psicomagia y La danza de la realidad.
Tuvieron una extensa repercusión. Las solicitudes de ayuda aumentaron de tal forma que fui incapaz de responder a todas.
Pero
a las personas que tuve tiempo de aconsejarles actos, les solicité que
después de realizarlos me enviaran una carta describiéndome los
resultados. Basándome en los actos que habían tenido un efecto sanador,
comencé entonces a crear consejos de psicomagia con posibilidad de ser
empleados por una gran cantidad de personas. Este libro de recetas es el
producto de tan larga experimentación.
Para
un buen resultado es necesario que la persona que quiera practicar la
psicomagia tenga hacia sí misma una actitud comprensiva.
Los
niños, en su afán de ser queridos por sus padres, temen ser juzgados
culpables de alguna falta. Para un pequeño, que depende vitalmente de
sus mayores, es terrorífico despertar su enojo y ser castigado. Por lo
cual aprende a negar aquello que Freud llamó «perversidad polimorfa»:
deseos sexuales infantiles hacia cualquier objeto, libremente, antes de
que haya actuado la represión. Esta amoralidad primera, innata, tiene
que ser aceptada cuando se trabaja para eliminar los efectos de un
trauma.
El
experimentador debe aceptar sus deseos, sean incestuosos, narcisistas,
bisexuales, sadomasoquistas, coprófagos o caníbales. Luego, realizarlos
de forma metafórica. Debajo de cada enfermedad está la prohibición de
hacer algo que deseamos o la orden de hacer algo que no deseamos.
Toda
curación exige la desobediencia a esta prohibición o a esta orden. Y
para desobedecer es necesario perder el miedo infantil a dejar de ser
amado; es decir, abandonado. Este miedo provoca una falta de conciencia:
el afectado no se da cuenta de lo que verdaderamente es, tratando de
ser lo que los otros esperan que él sea. Si persiste en esa actitud,
transforma su belleza íntima en enfermedad. La salud sólo se encuentra
en lo auténtico, no hay belleza sin autenticidad. Para llegar a lo que
somos, debemos eliminar lo que no somos. Ser lo que se es, es la
felicidad más grande.
Un acto psicomágico es más efectivo si el consultante cumple los siguientes requisitos:
1. Debe realizar metafóricamente las predicciones.
Acompañando
a sus órdenes o prohibiciones, los padres graban palabras en la memoria
de sus hijos que actúan más tarde como predicciones; el cerebro tiene
tendencia a realizarlas.
Por
ejemplo: «Si te acaricias el sexo, cuando seas mayor serás una
prostituta», «Si no practicas el mismo oficio que tu padre y tu abuelo,
morirás de hambre», «Si no eres obediente, cuando seas grande te meterán
en la cárcel»... Estas predicciones, al llegar a la edad adulta, se
convierten en una amenaza angustiosa.
La
mejor manera de liberarse de ellas, como el lector verá al leer las
recetas, es realizarlas en forma metafórica. Es decir, en lugar de
rehuir la amenaza, entregarse a ella.
2. Debe hacer algo que nunca ha hecho.
La
familia, en complicidad con la sociedad y la cultura, nos crea
innumerables hábitos: comemos un mismo tipo de alimentos, tenemos un
número limitado de preceptos, ideas, sentimientos, gestos y acciones.
Nos rodean las mismas cosas. Para sanar hay que cambiar de punto de vista acerca de uno mismo.
El
Yo que padece la enfermedad tiene menos edad que nosotros: es una
construcción mental presa en el pasado. Al liberarnos del círculo
vicioso de nuestros hábitos, descubrimos una personalidad más auténtica
y, por lo mismo, sana.
Carlos
Castañeda hizo que un gran director de empresas, discípulo suyo, se
vistiera pobremente y vendiera periódicos en las calles de su ciudad. El
ocultista G. I. Gurdjieff exigió a un alumno, fumador empedernido, que
dejara el tabaco. Hasta que así no lo hiciera, le prohibió venir a
verlo. El alumno luchó durante cuatro años contra su hábito, cuando
logró vencerlo, muy orgulloso de su hazaña, se presentó frente al
Maestro. «¡Ya dejé de fumar!», Gurdjieff le respondió: «¡Ahora fuma!».
La
antigua magia negra empleaba amuletos confeccionados con productos
repugnantes (materias fecales, miembros de cadáveres humanos, venenos de
animales), considerando todo ingrediente impuro - es decir, inusitado -
de una segura eficacia. Por esto, los consejos de psicomagia incluyen a
veces materias que son consideradas sucias o promiscuas por la mayoría.
3. Debe comprender que cuanto más difícil le sea realizar el acto, más beneficios obtendrá de él.
Para sanar o solucionar un problema se necesita una férrea voluntad.
No
poder hacer lo que deseamos ni poder no hacer lo que no deseamos, nos
provoca una falta de autoestima profunda, causa de depresiones y
enfermedades graves. El luchar incansablemente por lograr una meta que
parece imposible desarrolla nuestra energía vital. Esto lo comprendieron
muy bien los hechiceros medievales, creando recetarios que proponían
actos imposibles de realizar, como por ejemplo un método para hacerse
invisible.
«Ponga
a hervir un caldero de agua bendita con leña de vides blancas. Sumerja
dentro un gato negro vivo, dejándolo cocer hasta que los huesos se
aparten de la carne. Extraiga esos huesos con una estola de obispo y
colóquese delante de una lámina de plata bruñida. Métase hueso tras
hueso del gato escaldado en la boca, hasta que su imagen desaparezca del
espejo de plata.» O bien un filtro para seducir a un hombre: «En un
vaso modelado a mano con el barro que ha excavado el hocico de un
jabalí, mezcle sangre de perro con sangre de gato más su sangre
menstrual, agregue una perla molida y déle de beber a su amado diez
gotas de este brebaje disueltas en una copa de vino».
En
el primer consejo, podríamos pensar que quizás no se habla de
invisibilidad material, sino que quien debe hacerse transparente es el
yo individual del aspirante a brujo. Después de tanto empeño en realizar
algo tan cruel y difícil, se esfuma la personalidad individual y
aparece el ser esencial, que es por esencia impersonal. En el segundo
consejo cabe imaginar que si la bruja, por amor a un hombre, logra
encontrar barro removido por un jabalí, asesinar a un perro, a un gato, y
sacrificar dinero haciendo polvo una perla, despierta en ella tal
seguridad en sí misma que se hace capaz de seducir a un ciego sordomudo.
Ciertas
curaciones en lugares lejanos declarados milagrosos son en gran parte
debidas al largo y costoso viaje que debe hacer el enfermo para llegar a
ellos.
4. Debe siempre terminar el acto en una forma positiva.
Agregar mal al mal no cambia nada.
En
las prácticas del régimen kosher hebreo, cuando los instrumentos que
están en contacto con productos lácteos entran en contacto con la carne
de un animal, haciéndose impuros, se cava un hoyo en la tierra y se los
entierra cierto número de días; al cabo de ese tiempo son extraídos: la
tierra los ha purificado...
Inspirado
en esto, muchas veces he recomendado enterrar objetos, ropa,
fotografías, que han servido para liberar viejos sufrimientos, pero
siempre he pedido que en el sitio donde se han depositado las cosas
«impuras» se plante un arbolito o una mata floral.
Si
recomiendo a un consultante dejar salir su rabia tantos años acumulada
contra alguien despedazando su fotografía, o pateando una tumba, o por
medio de una confrontación escrita, etc., recomiendo que unte la
fotografía con mermelada de rosas, escriba en la tumba con miel la
palabra amor, le envíe a la persona a quien le pide la reparación un
ramo de flores, o una caja de bombones, o una botella de licor. El acto
psicomágico debe ser transformador: el sufrimiento dando origen a un
final amable.
El odio es un amor que no ha logrado ser correspondido.
Al
leer estos consejos el consultante puede pensar que es imposible
realizarlos porque habrá testigos molestos o circunstancias negativas.
He
constatado que, cuando se comienza un acto psicomágico, se produce una
misteriosa relación entre el intento individual y el mundo exterior.
El
lugar que se temía iba a estar invadido de curiosos de pronto, en el
momento de la acción, se encuentra solitario. Lo que parecía imposible
de encontrar, nos lo ofrece un vecino, etc. Un profesor de colegio,
quejándose de un desequilibrio nervioso, me pidió un acto psicomágico.
Le
recomendé aprender con un artista de circo a equilibrarse en un cable
de acero. Me contestó que eso no era posible porque su escuela y su casa
estaban en una aldea del sur de Francia, donde iba a serle imposible
encontrar un artista de circo. Le pedí que dejara de pensar en el acto
como algo imposible y que confiadamente dejase que la realidad viniera
en su ayuda. Pocos días después descubrió que un alumno suyo era hijo de
un artista de circo, equilibrista retirado.
Encontró su profesor a un par de kilómetros de distancia.
En
estas recetas, alguna vez aconsejaré al consultante cambiarse de
nombre. Este primer «regalo» otorgado al recién nacido lo individualiza
en el seno de la familia. La psique infantil, tal como haría un animal
doméstico, se identifica a ese sonido con el que constantemente atraen
su atención. Termina incorporándolo a su existencia como si fuera un
órgano o una víscera más. En la mayoría de los casos, en los nombres se
desliza el deseo familiar de que los antepasados renazcan: el
inconsciente puede disfrazar esta presencia de los muertos no sólo
repitiendo el nombre entero (en muchas familias el primogénito recibe el
mismo nombre que su padre, su abuelo, su bisabuelo; si es mujer puede
recibir un nombre masculinizado que pasa por ejemplo de Francisco a
Francisca, de Marcelo a Marcela, de Bernardo a Bernarda, etc.). Este
nombre, si viene cargado de una historia, a veces secreta (suicidio,
enfermedad venérea, pena de cárcel, prostitución, incesto o vicio,
quizás de un abuelo, una tía, un primo), se hace vehículo de
sufrimientos o de conductas que poco a poco invaden la vida de quien lo
ha recibido.
Hay
nombres que aligeran y nombres que pesan. Los primeros actúan como
talismanes benéficos. Los segundos, son detestados. Si una hija recibe
de su padre el nombre de una antigua amante, queda convertida en su
novia para toda la vida. Si una madre que no ha resuelto el nudo
incestuoso con su padre da al niño el nombre de aquel abuelo, el hijo,
preso en la trampa edípica, se verá impulsado a imitar al antepasado
admirándolo y al mismo tiempo detestándolo, por ser un rival invencible.
Aquellas
personas que reciben nombres que son conceptos sagrados (Santa, Pura,
Encarnación, etc.) pueden sentirlos como órdenes, padeciendo conflictos
sexuales. Aquellos bautizados como ángeles (Angélica, Rafael, Gabriel,
Celeste, etc.) pueden sentirse no encarnados.
Los
Pascual, Jesús, Enmanuel, Cristián o Cristóbal es muy posible que
padezcan delirios de perfección y a los 33 años tengan angustias de
muerte, accidentes, ruinas económicas o enfermedades graves.
A veces los nombres dados son producto del deseo inconsciente de solucionar situaciones dolorosas.
Por
ejemplo, si un hombre cuando era niño fue separado de su madre, llamará
a su hijo Juan-María, realizando en ese doble nombre su deseo de unirse
con ella. Si un pequeño muere, al que le sigue lo pueden llamar René
(del latín renatus, lo que significa «renacido»). Si un antepasado fue
detenido, para vergüenza de su familia, por haber cometido una estafa o
un robo, a un descendiente directo se le puede bautizar como Inocencio.
Si una mujer con fijación incestuosa se casa con un hombre que tiene el
mismo nombre que su padre, puede engendrar hijos que padezcan una
confusión generacional:
inconscientemente,
al vivirse como hijos de su abuelo, considerarán a su madre como una
hermana, lo que les provocará inmadurez. Si después de una niña nace un
niño al que se le bautiza con el nombre de ella masculinizado (Antonia
seguida de Antonio, Francisca seguida de Francisco, etc.), puede
denunciar que el nacimiento de la nena fue una decepción y la joven,
considerándose el esquema de un futuro hombre, puede vivir sumida en un
doloroso desprecio a sí misma, sintiéndose incompleta.
Un
nombre tomado de estrellas del cine o de la televisión, o de escritores
famosos, impone una meta que exige la celebridad, lo que puede ser
angustioso si no se tiene talento artístico. Si los padres transforman
el nombre de sus hijos en diminutivos (Lolo, Pepe, Rosi, Panchita),
pueden fijarlos para siempre en la infancia. El inconsciente, por su
naturaleza colectiva, esconde significados en los nombres que el
individuo, sin conocerlos conscientemente, padece. Los nombres de santos
inducen cualidades, pero también transmiten martirios. Algunas María
pueden verse asediadas por el deseo de engendrar a un niño perfecto.
Algunos José pueden tener dificultad para satisfacer a una mujer.
A
santa Valeria le cortaron la cabeza: las mujeres que reciben este
nombre pueden tender a la locura. Ciertas Mercedes, nombre que desciende
del latín merces (salario, pago), pueden ser tentadas por el comercio,
ejercido con honradez.
Los nombres, en el inconsciente, funcionan como mantras (versos tomados de las obras védicas y usados como encantos).
Estas
palabras, por su repetición constante, originan vibraciones que
producen determinados efectos ocultos. Los brahmanes creen que cada
sonido en el mundo físico despierta un sonido correspondiente en los
reinos invisibles e incita a la acción de una fuerza u otra. Según
ellos, el sonido de una palabra es un eficaz agente mágico y la
principal llave para establecer la comunicación con las entidades
inmortales. Para la persona que desde que nace hasta que muere repite y
escucha repetir su nombre, éste funciona como un mantra. Pero un sonido
repetido puede ser benéfico o dañino. En la mayoría de los casos el
nombre consolida una individualidad limitada. El ego afirma «Soy así y
no de otra manera», perdiendo fluidez, anquilosándose.
Los
grandes adeptos de la Magia, como Éliphas Lévi, Aleister Crowley o
Henri Corneille-Agrippa, afirmaron que el ser humano tenía dos cuerpos,
uno físico y otro de luz (también llamado cuerpo energético o alma) el
que, por ser sagrado, no podía tener un nombre personal. El nombre que
se pronuncia, unido como una sanguijuela al cuerpo físico, sólo
manifiesta la individualidad ilusoria de la persona. El cuerpo de luz
forma parte del impronunciable nombre de Dios. El propósito de estos
magos era desarrollar o recordar el cuerpo de luz, integrándolo en la
conciencia cotidiana. Si se alcanza un equilibrio funcional del cuerpo
de luz con el cuerpo físico, el ego egoísta queda eliminado. La toma de
conciencia del ser esencial abre la puerta de la libertad al dejar de
estar encadenado a su nombre de pila, si éste se vive de forma dolorosa.
Es
posible que el lector se sorprenda al observar que este recetario no
está ordenado alfabética o temáticamente, presentándose los consejos en
un aparente desorden. Esto se debe a que he intentado crear un libro
que, aparte de responder a consultas sobre temas precisos, pueda leerse
seguido, de comienzo a fin, como si fuera una novela o un tratado. Cada
vez que en mi larga actividad como tarólogo analicé los problemas de un
consultante, por muy actuales que fueran, siempre terminé descubriendo
que las raíces de su mal se encontraban en el terreno familiar.
La
infancia influye en la vida entera: el trío madre-padre-hijo/hija, si
no es equilibrado, creará en el individuo un destino sembrado de
múltiples fracasos, depresiones y enfermedades.
Es
por esto por lo que las primeras recetas o consejos iniciarán al lector
en los aspectos básicos de su árbol genealógico, luego lo pasearán por
toda una gama de problemas psicológicos, sexuales, emocionales y
materiales, para terminar con la descripción de un masaje de nacimiento
(ceremonia que intenta dar la información de cuál es la familia
equilibrada en la que todo ser humano tiene derecho a nacer).
Toda enfermedad es acompañada por un sufrimiento espiritual.
Estos
consejos no pretenden en ningún caso sustituir a los tratamientos
médicos, sólo proponen soluciones para el desamparo psicológico que
ninguna píldora ni intervención quirúrgica pueden calmar.
Desde tiempos ancestrales y en todas las culturas repartidas
por el planeta los humanos han dejado huella en forma de imágenes que
nos hablan en la actualidad sobre temas que trascienden nuestro
entendimiento.
Este lenguaje simbólico que ha perdurado hasta nuestros días no
pretende ser filtrado por la razón, sino que se comunica con la parte
más profunda de nosotros mismos, uno a uno y como especie, esto es, el
inconsciente.
Aunque
en psicología el inconsciente fue postulado por Freud, éste pretendía
comunicarse con él mediante la palabra, llevando de esta forma este
mundo simbólico a la conciencia dando lugar al conocido psicoanálisis.
Pero la razón no puede abarcar un universo metafórico, la razón analiza
y este idioma que se habla en los sueños pertenece a otro ámbito en
donde la comprensión es absoluta y no por partes. Fue Jung quien se
inició en la aventura de sumergirse de lleno en su inconsciente,
descubriendo el siguiente gran paso en su estudio: hay imágenes que
compartimos y que componen el inconsciente colectivo.
Las mitologías o las religiones recogen colecciones de símbolos, de
arquetipos, de iconos que comparten un mismo universo de significado,
una unidad de sentido.
El juego entre el consciente y el inconsciente es el juego entre
individualidad y colectividad, entre lo concreto y lo abstracto, entre
la parte y el todo. Somos el compendio de estos dos ámbitos, somos el
juego entre materia y divinidad. Es ahí donde se encuentra el ser
humano y eso es lo que el arte místico de toda la historia ha tratado
de representar.
Este intrincado compendio se muestra en el propio cuerpo y de manera
muy clara en el cerebro, siendo la parte izquierda (que corresponde a
la derecha del cuerpo) la encargada de las funciones analíticas, y la
derecha (parte izquierda del cuerpo) la que se encarga de la creatividad
y del sentido de unidad en el individuo.
Un gran ejemplo de texto sagrado en imágenes es el Tarot. Alejandro
Jodorowsky y Philippe Camoin llevaron a cabo una investigación hasta
encontrar el ejemplar más original al que pudieron llegar, al Tarot de
Marsella de más o menos el año 1400. No se sabe bien si es el primero,
dado que no se encuentran ejemplares anteriores. Se cree que surgió de
la comunicación entre los más sabios de las tres religiones monoteístas
que convivían en la zona.
Se puede decir que este texto arquetípico concentra
el inconsciente de la cultura occidental. Mediante la lectura del
Tarot, podemos iniciarnos en el viaje iniciático que propone, como
texto sagrado que es, y puede ayudarnos a comprender la situación en la
que nos encontramos y la raíz de dicha situación, sirviendo como una
fabulosa herramienta de diagnóstico.
Jodorowsky, a partir de su experiencia leyendo el Tarot, puso el acento
en el inconsciente familiar, intermedio entre el social y el personal,
al darse cuenta de que la mayor parte de los problemas de sus
consultantes tenían raíz en su árbol genealógico. Como sistema que es,
su mecanismo de supervivencia es la repetición y si no nos hacemos
conscientes de este deslizamiento sobre nosotros mismos podemos vernos
repitiendo patrones que pueden resultar nefastos, tales como
enfermedades o situaciones que nos mantienen en un estado de angustia o
infelicidad.
“La
mayor felicidad es ser lo que uno es y no lo que los demás quieren que
seas” dice Alejandro. El inconsciente traumado enferma, y ésa es la
señal que debemos escuchar para entender que nuestro trabajo es empezar
a ser lo que somos.
Llamo sanar más que a curar una enfermedad al acercamiento a una vida más plena.
El lenguaje arquetípico nos habla. El siguiente paso es entender de
qué manera podemos hablar nosotros a nuestro inconsciente, para
acercarnos a la plenitud, a la salud, escapando de la cárcel mental que
supone el encierro en eso que llamamos identidad.
Ante un problema, la mente analiza, se retuerce para encontrar
soluciones que muchas veces traduce en huídas, excusas, quejas,
agresividad… quedando nuestra creatividad al servicio del miedo que
sufre la mente.
Una forma de esquivar el blablablá mental es el uso del cuerpo. Es
fundamental conocer los ritos que componen nuestra cultura, ya que se
encuentran inscritos en el inconsciente colectivo. La clave está en
introducir nuevos datos, nueva información que facilite el proceso de
llegar a nuestro ser esencial.
En esto se basa la Psicomagia, en hablarle directamente al
inconsciente, en su propio lenguaje: la metáfora. Mientras el
psicoanálisis pretende sacar a la luz lo oculto mediante la palabra, en
el acto psicomágico se traslada el mundo simbólico a la realidad
material.
Con este método de teatralización la nueva información penetra
directamente en el inconsciente a través del cuerpo, creando un
cortocircuito en los sistemas arraigados de repetición de patrones
previamente establecidos.
Es posible transformar nuestras vidas. Para ello, es muy útil descubrir
los patrones ocultos que se muestran en nuestros fracasos, pero más
útil resulta empezar a actuar como si ya fuéramos eso que deseamos ser.
Porque, en el fondo, es lo que siempre hemos sido. Sólo que aún no nos
hemos dado cuenta.
“No se graban tanto mil palabras como un solo hecho”.
Henrik Johan Ibsen.
Por Sheila Ruiz Martín, en: http://www.libreriafloralia.es/021be298750283804/021be29a4711c2b15/021be29e470b6a705/021be29e8114eaa0f.html
Un
adulto consciente es capaz de separar los cuatro lenguajes que lo
comunican con el mundo: el intelectual (con sus palabras e ideas), el
emocional (con sus sentimientos), el sexual (con sus deseos) y el corporal (con sus acciones).
Sabe no mezclar el amor por sus familiares con el deseo sexual ni deja
que este lo desvíe de sus compromisos sociales. Un niño es distinto, se
comporta como un todo, donde gestos, pensamientos, sentimientos y deseos
actúan en un solo bloque, sin obedecer a limites morales. Sus impulsos
son emocionales al mismo tiempo que sexuales.
Si los padres, no
comprendiendo esto, rechazan ciertos actos de sus hijos por
considerarlos perversos, como por ejemplo que acaricie el pene de su
padre, o gratifica su propio sexo frotándose contra su madre, o que
una niña le diga a su padre que quiere ser su novia y tener un hijo de
el, etc., conferirán culpabilidad a esos gestos naturales, reprimiendo
el impulso. Este impulso (que en la infancia es sano y necesario), por
no satisfecha, persistirá en el adulto, convirtiéndose en una obsesión
incestuosa.
Conozco el caso de una pequeñuela que, cuando su padre salió desnudo del
baño y ella le miro con fascinación el sexo, su madre le dio una fuerte
bofetada, creándole, ya adulta, problemas para establecer una pareja.
A las personas así reprimidas, ningún amante las puede satisfacer.
El deseo de hacer el amor
con la madre o el padre se les revela en sueños, o en equivocaciones
verbales (en lugar de llamar por su nombre a sus consortes, lo llaman
con el nombre de su padre o de su madre); buscan personas mayores, de
preferencia dominantes; o casadas y con hijos. Muchas veces se unen con
quienes tienen el mismo nombre que sus padres; o tienen parejas que
siempre son inferiores a sus progenitores; la suegra cocina mejor, tiene
mejor gusto y elegancia; o el suegro es
más poderoso, mas inteligente, mas amoroso...
Para salir de esta opresiva situación, recomiendo no luchar contra el
deseo de incesto, sino reconocerlo y realizarlo metafóricamente:
Se debe tomar prestado un traje (sin que la madre o el padre se den cuenta) y, si es posible, ropa interior
que preferentemente ellos hayan usado y este aun sin lavar.
Desnudo/desnuda, haga el amor con su amante vestido con el traje y la
ropa interior de su madre/padre. En el momento del orgasmo (real o
fingido), exclame no el nombre de su pareja sino el de su madre/padre.
Realizado el coito, lave la ropa y envíela envuelta como un regalo
anónimo a su madre/padre, añadiendo una caja de bombones (para la madre)
o una caja de cigarros (para el padre).
Esto mismo puede hacerse si es un deseo que se presenta entre hermanos.
Si el consultante es homosexual, le aconsejo que vista a un amante con
ropas de su padre. En el momento del orgasmo debe gritar lo más fuerte que pueda el nombre de su progenitor.
Por mucho que un aborto sea justificado, deja huellas dolorosas en el alma de la mujer. A la herida orgánica se agrega el choque de la operación, que ha padecido sin la presencia del hombre que la fecundó.
El aborto, en nuestra sociedad masculina, que generalmente elude su responsabilidad, incumbe principalmente a la mujer y a su feto. Muchas veces, en lo más recóndito, la mujer arrastra una profunda pena por ese hijo que nunca verá crecer. Para que pueda realizarse el duelo y la consultante se sienta aliviada, aconsejo este acto:
Concentrándose profundamente, la consultante debe elegir un pequeño fruto (que representará a su feto). Desnuda, lo colocará sobre su vientre y lo cubrirá con las cuatro vueltas de una venda color carne alrededor de su cuerpo. Colocándose en la posición en que padeció su aborto, pedirá a un hombre amado o a un buen amigo que, con un bisturí, corte poco a poco la venda y extraiga el fruto.
Durante esta operación metafórica, la consultante dejará surgir su pena y su cólera, en forma de quejas o llanto o insultos. Luego, depositará el fruto en una bella caja que ella misma habrá decorado.
En seguida, acompañada de su cómplice, irá a un sitio agradable para enterrar ese ataúd simbólico, llevando en la boca una piedra negra (símbolo mortuorio de la pena acumulada). Cavará la tierra con sus manos, ayudada en esta tarea por el hombre (colaboración que en el pasado no tuvo). Escupirá en el hoyo su piedra negra. Él que se habrá puesto en la boca un dulce rojo, la besará y le deslizará en la lengua ese símbolo del renacimiento de la vida. Pondrán una planta en la pequeña fosa y, si es posible, harán el amor junto a ella’ Si el acompañante es sólo un buen amigo, irán a un café a consumir algo agradable.
En el caso de que la consultante haya padecido varios abortos, aumentará el número de frutos y llevará en la boca tantas piedras negras como corresponda, y así podrá en un sólo acto realizar esta ceremonia fúnebre por todas esas vidas sacrificadas.
